Leyla Amzi-Erdoğdular εξετάζει πώς το νεοσύστατο Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων ξεκίνησε τη βίαιη εκκαθάριση του μουσουλμανικού πληθυσμού του, στέλνοντάς τους αδίστακτα «πίσω» στην Μικρά Ασία– ένα ακόμη παράδειγμα του πώς η Λωζάνη ομαλοποίησε τις ανταλλαγές πληθυσμών ως «λύση» στο «πρόβλημα των μειονοτήτων».

e-mail: leyla.amzi@rutgers.edu

Leyla είναι Επίκουρη Καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο Rutgers του Newark.

Για τους μουσουλμάνους, η ενσωμάτωση στο νεοσύστατο Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ξεκίνησε με βία. Ήδη από το 1919, μόλις ένα χρόνο μετά τη δημιουργία του βασιλείου, το Le Temps μετέφερε τις αναφορές του Βόσνιου Reis ul-ulema Čaušević για πάνω από χίλιους νεκρούς και 270 χωριά που καταστράφηκαν από τις  σερβικές δυνάμεις.

«Τι δήλωση είναι αυτή για εμάς, τους μουσουλμάνους, που γιορτάσαμε την έλευση της Γιουγκοσλαβίας και ήμασταν έτοιμοι να την υπηρετήσουμε», έγραψε, εξηγώντας ότι οι Βόσνιοι Μουσουλμάνοι ήταν επίσης Σλάβοι. [1] Την ίδια περίοδο, μια άλλη έκθεση που απαριθμούσε εκατοντάδες Αλβανούς χωρικούς που σκοτώθηκαν από τις δυνάμεις της Σερβίας και του Μαυροβουνίου στο Κοσσυφοπέδιο στάλθηκε στους Βρετανούς περιφερειακούς αντιπροσώπους και διαβιβάστηκε στην Κοινωνία των Εθνών, ελπίζοντας ότι θα προσφέρουν προστασία.

Οι Σέρβοι ηγεμόνες της Γιουγκοσλαβίας, όπως μετονομάστηκε αργότερα το Βασίλειο, δεν ήταν ιδιαίτερα πρωτότυποι στην προσέγγισή τους στους μουσουλμανικούς πληθυσμούς στα Βαλκάνια. Για πάνω από έναν αιώνα η απώλεια των οθωμανικών εδαφών στην Ευρώπη από τα νέα κράτη της Ελλάδας, της Σερβίας, του Μαυροβουνίου και της Βουλγαρίας σήμαινε σφαγές, αναγκαστικούς προσηλυτισμούς και εκδίωξη του μουσουλμανικού πληθυσμού. Αυτή η διαδικασία συνεχίστηκε με εκδίωξη και άλλα μέτρα «από-ισλαμοποίησης» σε καιρό ειρήνης. Οι Γιουγκοσλάβοι μουσουλμάνοι, όπως και άλλοι μουσουλμάνοι στα Βαλκάνια, συνέχισαν να μεταναστεύουν στην Τουρκία μετά τη διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Το έκαναν ως απάντηση στις αγροτικές μεταρρυθμίσεις που άφησαν τους μουσουλμάνους γαιοκτήμονες φτωχούς, οι οποίοι τους αρνήθηκαν την πρόσβαση στην εκπαίδευση και τις κρατικές ευκαιρίες απασχόλησης, καθώς και την πολιτική εκπροσώπηση.

Οι Γιουγκοσλάβοι Μουσουλμάνοι ήταν εθνοτικά και γλωσσικά διαφορετικοί και περιλάμβαναν Σλάβους Βόσνιους, Αλβανούς, Τούρκους, Τορμπές, Γκοράνι και Ρομά. Το κράτος αναγνώρισε επίσημα τη θρησκευτική αλλά όχι την εθνική ποικιλομορφία των μουσουλμάνων πολιτών του και έτσι περιόρισε την πολιτική τους οργάνωση. Ο αρχαϊκός όρος «Τούρκος» συνέχισε να χρησιμοποιείται για όλους τους μουσουλμάνους, με μια υποτιμητική έννοια. Αλλά πήρε επίσης ένα νέο νόημα, καθώς ο «Τούρκος» έγινε ένας χρήσιμος εθνικός προσδιορισμός, κάνοντας τη μετανάστευση στην Τουρκία να φαίνεται ένα λογικό επακόλουθο. Οι εκκλήσεις του Τύπου για «Τούρκους στην Ασία», αιχμαλώτισαν την κοινή γνώμη για το θέμα.

Οι Γιουγκοσλάβοι διοικητές επινόησαν πολιτικές για να ενθαρρύνουν τη μουσουλμανική μετανάστευση από τη Νότια Σερβία, που αποτελείται από το πρώην Οθωμανικό Κοσσυφοπέδιο, το Σαντζάκ του Νόβι Παζάρ και τη βόρεια Μακεδονία. Δεν υπήρχε κανένα πρόσχημα νομιμότητας, έτσι δολοφονίες, εκδιώξεις, λύτρα, καταναγκαστική εργασία, αποικισμός και άλλες παρόμοιες μέθοδοι οδήγησαν ολόκληρα χωριά να μεταναστεύσουν στην Τουρκία, μέχρι και τη δεκαετία του 1920.[2]

Καθώς ο εποικισμός και η μετανάστευση δεν πέτυχαν τον επιθυμητό αποτέλεσμα, αναγνωρίστηκε η ανάγκη για συμφωνία με την Τουρκία, ώστε να εξαναγκαστεί η μετανάστευση. Οι διεθνείς συμφωνίες μετά τον Μεγάλο Πόλεμο κανονικοποίησαν τέτοιες πολιτικές ως λύσεις στο «ζήτημα των μειονοτήτων», που ακολουθούνταν από το ιδανικό ενός ομοιογενούς έθνους-κράτους.

«Η αφομοίωση και ο αποικισμός σε αμφισβητούμενες περιοχές και παραμεθόριες περιοχές – σε συνδυασμό με την απέλαση όταν αυτό δεν λειτούργησε – έγιναν εργαλεία στη διαχείριση του πληθυσμού των μεσοπολεμικών κρατών.»

Η αρχή της «από-ανάμιξης» υλοποιήθηκε σε άτυπα κύματα μετανάστευσης και διπλωματικά διαπραγματευόμενες μεταφορές πληθυσμών. Οι εθελοντικές ελληνοβουλγαρικές και υποχρεωτικές ελληνοτουρκικές ανταλλαγές πληθυσμών το 1919 και το 1923 ήταν «επιτυχημένα» παραδείγματα προς μίμηση στις μεσοπολεμικές συμφωνίες μεταφοράς πληθυσμών Ρουμανίας-Τουρκίας και Γιουγκοσλαβίας-Τουρκίας και στην ανταλλαγή πληθυσμών Ρουμανίας-Βουλγαρίας.

Τόσο η Γιουγκοσλαβία όσο και η Τουρκία διερεύνησαν την ιδέα των μεταφορών μεγάλης κλίμακας στη δεκαετία του 1920. Το 1935 η γιουγκοσλαβική διοίκηση συγκάλεσε τη Διυπουργική Διάσκεψη του Βασιλείου της Γιουγκοσλαβίας για την επανεγκατάσταση του μη σλαβικού στοιχείου στην Τουρκία. Η Τουρκία αναζήτησε τρόπους για να αντισταθμίσει το κόστος που συνδέεται με την εγκατάσταση μεταναστών και τις κλιμακωτές αφίξεις. Καθώς οι μετανάστες σπάνια μπορούσαν να πουλήσουν τις περιουσίες τους σε εύλογη αξία και συχνά έφταναν φτωχοί, οι Τούρκοι πρεσβευτές στο Βελιγράδι εργάστηκαν για να αξιολογήσουν τις μουσουλμανικές περιουσίες μετά από κάθε αγροτική μεταρρύθμιση, εκτιμήσεις που στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκαν για τον υπολογισμό της αποζημίωσης στις διακρατικές διαπραγματεύσεις. Η συμφωνία του 1934 για τη μεταφορά Ρουμάνων μουσουλμάνων στην Τουρκία χρησίμευσε ως πλαίσιο για τις γιουγκοσλαβοτουρκικές διαπραγματεύσεις.

: Ο ΓΙΟΥΓΚΟΣΛΑΒΟΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Α ́ ΜΕ ΤΟΝ ΜΟΥΣΤΑΦΑ ΚΕΜΑΛ (ΑΤΑΤΟΥΡΚ), ΟΚΤΒΒΡΙΟΣ 1933.

Μια επίσημη συμφωνία επιτεύχθηκε το 1938. Προέβλεπε τη μεταφορά 200.000 Γιουγκοσλάβων πολιτών στην Τουρκία σε μια περίοδο έξι ετών που θα ξεκινούσε το 1939. Η Γιουγκοσλαβία έπρεπε να πληρώσει 20 εκατομμύρια λίρες ως αποζημίωση για τις περιουσίες των μεταναστών. Οι πληθυσμοί που επρόκειτο να μεταφερθούν ορίστηκαν ως τουρκικοί, ωστόσο, η ασαφής διατύπωση στη συμφωνία επέτρεψε την «μετακίνηση μεγαλύτερου αριθμού Αλβανών» σύμφωνα με τα λόγια του Γιουγκοσλάβου πρωθυπουργού. Επιπλέον, η συμφωνία εξαιρούσε τους αστικούς πληθυσμούς, πολλοί από τους οποίους ήταν εθνοτικά Τούρκοι. Γιουγκοσλάβοι κυβερνητικοί αξιωματούχοι πίστευαν ότι εκμεταλλεύονταν την τουρκική άγνοια σχετικά με το μέγεθος της τουρκικής εθνικής μειονότητας στη Γιουγκοσλαβία. Ωστόσο, τουρκικές πηγές δείχνουν ότι οι Τούρκοι αξιωματούχοι γνώριζαν καλά την ποικιλομορφία των πιθανών μεταναστών και τις τοπικές τους συνθήκες. [3] Τελικά, η έναρξη του Β ‘Παγκοσμίου Πολέμου εμπόδισε την εφαρμογή της συμφωνίας, αλλά αυτό δεν διέκοψε τη ροή της γιουγκοσλαβικής μουσουλμανικής μετανάστευσης στην Τουρκία.

Αν και οι οικονομικές συνθήκες στην Τουρκία δεν ήταν καθόλου ιδανικές για τους εισερχόμενους μετανάστες, η Τουρκία συνέχισε να τους δέχεται. Οι μακροπρόθεσμοι κρατικοί στόχοι οραματίζονταν την αύξηση του πληθυσμού ως πλεονέκτημα από οικονομική άποψη, καθώς και στρατηγικά σημαντική προκειμένου να «τουρκοποιηθούν» τα δυτικά και ανατολικά σύνορα του έθνους. Στην ομιλία του στη Μεγάλη Τουρκική Εθνοσυνέλευση το 1922, ο Μουσταφά Κεμάλ (Ατατούρκ) όρισε τους εισερχόμενους μετανάστες ως «ομοθρήσκους μας που αναζήτησαν καταφύγιο από τις περιοχές που παρέμειναν πέρα από τα εθνικά μας σύνορα».

Οι τουρκικοί νόμοι περί εποικισμού του 1926 και του 1934 όριζαν τους αποδεκτούς μετανάστες ως Τούρκους, καθώς και εκείνους που «συνδέονται με τον τουρκικό πολιτισμό», οι οποίοι θεωρούνταν ότι περιλάμβαναν Σλάβους, Αλβανούς, Έλληνες και άλλους «ξένους» μουσουλμάνους. Η τουρκική αποδοχή διαφορετικών Ευρωπαίων μουσουλμάνων, βασιζόμενη στις αντιλήψεις της Συνθήκης της Λωζάνης, υλοποιήθηκε με την επανεγκατάσταση πληθυσμών που θα μπορούσαν να γίνουν Τούρκοι. Μια ανιστορική έννοια της «επιστροφής» στο εθνικό λίκνο χρησιμοποιήθηκε τότε για να εξηγήσει τέτοιες μεταναστεύσεις στις εθνικές συζητήσεις που εξακολουθούν να ισχύουν στα Βαλκάνια και στην Τουρκία.

Σημειώσεις

[1] Charles Rivet, “Les parties bosniaques” Le Temps 1 April 1919, 3.

[2] Βλέπε επίσημα έγγραφα της Κοινωνίας των Εθνών, C-129-1933-I_FR (16 Φεβρουαρίου 1933).

[3] Leyla Amzi-Erdogdular, “Muslim Migration and Nation-Building in Interwar Yugoslavia and Turkey,” in Kate Fleet and Ebru Boyar, eds., Borders, Boundaries and Belonging in Post-Ottoman Space in the Interwar Period (Leiden: Brill, 2023).

ΠΗΓΗ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ: John Steele, «Trek of Moslems back to Turkey Alarms Europe: 7 million are Return to Ancient Homeland», Chicago Daily Tribune, 4 Δεκεμβρίου 1934, 2.

ΠΗΓΗ ΕΙΚΟΝΑΣ: Wikimedia https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Alexander_I_of_Yugoslavia_and_Mustafa_Kemal_in_1933.jpg